2026年1月16日星期五

老红车的故事

 郑义

北明按:乐善好施的美国人有两东西永不外借:一是车,一是老婆。车与老婆平起平坐莫过于此,这应该也是任何爱车一族的金科玉律。这辆地位高贵的绝世”老红车“,得作者伺候,为作者服务,不止飞天驰地,而且已然成为作者艰苦写作之余的上等休息方式。这真是流亡生涯不期然的馈赠:真实又超脱,辛苦又浪漫,入世极深又出世极高,见证自我放逐的自由、辛酸与美丽。

  与北明和老红车

1

 一直想写篇老红车的故事,却难以动笔。自己动手修老车的人很少,修上个世纪末老车的人就更少了。什么发动机、节气门、单向阀的,自觉有趣,写出来有几个人愿意看呢?犹豫良久,还是写吧——爱车一族也许会看,就算是车友之间的闲聊吧。不过也不会太枯燥,这辆车跟我跑了不少路,还是有些故事的。

我的枣红色丰田塞纳(TOYOTA SIENNA V6 3.0)是1999年的车,上世纪老车。十年前晚秋初冬时节,一位老友打电话来,说喜得长孙,为雪天驾车安全计,想买一辆四轮驱动的新车,旧车就送你了,要不要?10万英里,16年的车,还能开些年头。老友姓史,研究量子光学的,插队时在黄土高原上看星星,后来就成了世界著名的物理学家,得过最高国际奖项。他的合作者得了诺贝尔物理学奖,他的学生得了居里夫人奖。他说老车还能开些年,应该是有量子级别的精确判断。转天去他家蹭了顿晚饭,就把车开回来。第二日,老史还打电话来问感觉如何,真是送女出嫁的心情啊。这辆车保养得很好,怠速无声,开起来很顺手,油漆铮亮,长而下沉的车头有种“子弹头”之风采。跟王康商量,想把这辆车给他去学车。经撞,结实安全。王康嫌大,说还是开小明的那辆车吧,小一点。我妻子那辆TOYOTA COROLLA新一点,给王康开倒也合适。但王康三心二意的,终未学车考驾照。我也不便推促:诸般重病缠身,已现老态,动作、反应迟缓。于是这辆车就成了我的座驾和王康的专用车。我闭门写作,用车有限。王康却是社会活动家,交际甚广,用车的时候很多。这辆车越开越顺手,什么都好,就是稍微大了点,六缸七座的旅行车,费油。想想自己这辈子恐怕不会自掏腰包去买一辆六缸车,没那个命,就益发喜欢起来。

这辆枣红色老车还带给我一个渴望已久的自由。

纽约上州的伊萨卡住着一位好友诗人一平,我们常去他家那座二百年老宅喝酒,纵论天下,每回还都会讨论我正在写的那部多卷本长篇小说。我喜欢一人独行,沿15号路北上320英里,放松,想停就停,不忙慌慌赶路。在萨斯奎汉纳河畔洗洗脚,抽一支烟,不啻人生一大享受。有了这辆车,兴之所至,加满油就走。一人独行很神奇,灵感如泉如浪如风如电。有时会冒出些意想不到的生动的细节、人物、故事,有时去程构思出一章,返程又构思出一章。何以如此?没有作家讲过。我想不外乎广阔的空间加自由的移动。你想呀,一路上车风骀荡,蓝色的河流与青葱的山脉迎面扑来,把灵魂都洗透了。没有键盘屏幕,更无杂务,你只能上天入地自由遐想,平日被理性压制的情感与潜意识忽然释放。——一个飞行的书房?有时会觉得这老车有点奇怪,不知不觉就加入了你的长篇写作。怀疑它有某种神通,竟能懂得你心思,否则怎会一跑伊萨卡就灵感不断?总之有那么点可疑。

 

2

 车是稍微大了点,但大有大的好处。

七座车很多,但这车七个座位都很舒适,不像有些车,最后一排是简易的。那次去拜谒索尔仁尼琴故居就坐满了,一平夫妇、我夫妇、宾州老友夫妇再加王康。那一趟转了好大一圈,最后开到美国东北部的佛蒙特州。那小镇叫卡文迪什,居民仅千多人,散居于100多平方公里的山林田野,250年历史,世外之地,静极了。索尔仁尼琴在这里买下一处庄园,住了17年。苏联解体,索翁返回祖国,但朴实的乡民仍保守着庄园的秘密。在这里是不能随便打探索尔仁尼琴的,人们很冷漠,不是说不知道,就是给你指一条错路。他们谨慎守护着索翁的写作生涯,不允外人打搅。因此之故,此地荣获“卡文迪什要塞”之称。多亏宾州郭教授事先联系,我们得到很好接待。当地历史学会的玛尔格女士说,你们是来这里的第一批中国人。俄国人来的很多,但其中也有心怀敌意的,所以卡文迪什人总是很小心。玛尔格为我们的虔诚感动,破例带我们驾车“经过”。在索翁庄园大门口,领路车减速,连闪几下刹车灯。——就是这里了:两棵粗壮的白桦树之间是紧闭的铁丝网大门,门后,有土路弯曲着通往树林深处……

那日微雨,乡间土路上洒满了金箔般的落叶。

玛尔格还带我们登上一处高坡,说这是索尔仁尼琴常来驻足远眺处。他喜欢乡村,喜欢简单生活,喜欢漫长冬季和雪野。在这里,他会怀念祖国俄罗斯。

   在卡文迪什索尔仁尼琴陈列室(右起周琳、王康、北明、一平、郑义)

 

3

  后来王康病笃,做了手术,听人建议去了休斯敦继续化疗。那里有世界顶级癌症医院。再往后癌细胞扩散,除两只手全身瘫痪。名医无力回天,停止治疗,王康就想回维吉尼亚,叫我和另一位好友开车去接。车大的好处就显出来了:保留司机、护理4人座位,只卸下右侧的后两排座椅,稍加改装便可安放一张单人床垫。从北维州到德州休斯敦,单程1300英里,路远倒不是事,不久前我们还开车去给他过生日。问题是时机不好,正值新冠肺炎初起大恐慌时期,各州自保,电视新闻说有的州已经封闭,非紧急特殊事禁止通行。此一行途经北卡、南卡、乔治亚、阿拉巴马、路易斯安那五个州,哪一州一郡卡住,就撂在半路了。若旅店不收,医院爆满,岂不要了命。朋友们商量来商量去,都说还是等等看,最好过了疫情高峰期。王康回信:“遵嘱。那就死在休斯敦了。”马上写了遗嘱。我的心都缩紧了。英雄末路,竟凄凉至此!决心不顾一切跑一趟休斯敦,开始在老红车上量尺寸,准备改装。众皆以为不妥,说全世界都在隔离,太冒险。我说有主呢,道义之所在,一定要成全他最后的愿望。正在此时,宾州友人找到美国有一种小飞机,叫“空中救护车”,接送重症者,有随机医护和急救设备。即拍板订下飞机,用最快速度接王康回来。等小飞机到达那天,我还是拆掉后两排座位,装上一大床垫。说是“从病床到病床”,万一生变呢?只要小飞机在维州落地,不管在哪个小机场,我就能把他接回家。小飞机一再延迟,终于平安降落。一辆救护车送到门口,担架床进不了门,四位年轻医护用床单把人兜起,转弯抹角进了门,稳稳当当放床上。我摸着王康的手,说总算是回家了。王康也说:回家了。眼中都泛起泪光。

王康到家,得了急性肺炎,我们又开始接送医院。除脑部以外,癌全身扩散,速度极快。小女儿忍无可忍,问为什么不能叫Uber!我和姐姐都不同意!真不知王康叔叔要把我们家带到何种境地!记得那一日春阳和煦,父女俩坐在后院草坪上谈心。孩子说她有不祥预感,我说无能为力,相反的同样有力的道德冲突。安提戈涅,古希腊悲剧。人的尽头,只能祷告,交神手中。小女儿便沉默了,泪花晶莹。她参与了所有事情,出入医院,安排临终关怀,担忧的是老爸老妈感染。我抚摸着她肩头,良久无语,最后解释说:现在机场、飞机上都没人了,叫Uber去医院,也不容易吧?那天去机场接人,全机场除了咱们的老红车,还有一辆警车。

那一天,据媒体公布,全球感染国家185个,确诊220万,死亡15万,全美确诊71万,死亡3.7万。

王康最后一件心事是到父母墓前告别。前二年,王康把父母骨灰迁葬到维州,说这是一块美丽而自由的土地,是他的土地。去墓地那日风和日丽,车大,打开后门,把后两排座椅卸下,几个人一起发力,把轮椅抬进去。王康已衰竭,坐不住,是躺在轮椅上的。我开车,老车也体恤人情,一路上没颠簸一下。到得陵园,又合力把他抬下,献花扫祭,听他跟父母说话。气如游丝,口齿不清,说了许久许久。最后想给父母磕几个头,却力竭了。一位轻生重义、倒背唐诗如流的义士要背上他磕头,众人劝止,便代王康长跪于地,在双亲墓前磕了三个头。王康大行,我为他选了一句墓志铭刻在碑上,是使徒保罗的话:“那美好的仗我已经打过了”。他欣然同意。

老红车跑前跑后的,装东西、拉人、遗体告别、葬礼,尽心尽力。回想起来,老红车跟王康生死牵绕,有情有义的。

 

4

  老红车跟我有一段散发传单的千里之行。时间是2020年底美国大选期间。这件事涉及政治,有忌讳,但的确是老红车故事的一部分。浪漫热情也罢,偏执极端也罢,还是要简单侃几句。捡直了说,是让“拜登曲线”激的。那一夜,守在电视机前看大选,至凌晨睡去,以为天下大定。一觉醒来,天地翻覆,“拜登曲线”直上云霄。那一天是114日,老妻生日。我还是打起精神,去买了玫瑰、写了贺卡,做了鸡蛋西红柿面,一起举杯,庆贺生日,也一起分担美国的悲伤。

——我们是流亡者。已经失去了祖国,再失去美国,还能到哪里去战斗!我起草了一份传单,打算一个人开车出去转转。别的不行,发传单还不会吗?想先跟友人商量,结果电邮被封锁:“你寄到××@gmail.com 的邮件已遭封锁。详情请参阅下方的技术详细资料。”一一点开链接,看到“邮件遭到退回的原因: 邮件含有可疑的文字或连接。”

明白了。

确实有可疑的文字。我在传单中写了四个“Fight:

为自由而战!

为美国而战!

为川普而战!

为华盛顿、林肯开创的伟大事业而战!

不管我如何操作,信箱是被锁死了,连空白信都发不出去。但电话还通,加油站还卖汽油。老红车有一根高高的旧式天线,那将是我的旗杆。我用细铁丝绑上一面巴掌大的星条旗,问它说:怕不怕?老红车轻声一乐:安替法?你不怕我怕什么?反正砸烂了有你修!

上了路,这才琢磨方略,边走边摸索。为不致冒犯政见相左者,只发给门前有川普牌子、旗帜的人家;只发路右侧,停车方便;多发给开重型货车和皮卡的人,这些“红脖子”是铁杆保守派;多发教堂的人、面善的人。若敲门有人,必笑脸相迎,还会问你从何处来。“维吉尼亚,哦,北维州,好远啊! 上帝保佑你!” 敲不出人来,就把传单顺手用烟灰缸或卵石压在门廊下的茶几藤椅上。住破房的穷白人对我最好,满眼善意;卡车司机最是豪爽,放下车窗接过去,瞥一眼就冲我伸大拇哥。你想,一白胡子老头举一张纸走过来,有点怪,但总不是拦路打劫。有回在81号高速公路边临时停车,一辆警车靠过来,问出了什么问题? 我递过传单,那张年轻的脸上立刻绽开笑容,连声说谢谢谢谢。还有一个笑话: 我在某休息站向卡车司机发传单,一开小卡车的中年人一目十行,看清了大号黑体字——“支持川普集会将于121210:00AM-3:00PM在华盛顿DC举行。1212日的华盛顿DC将比一千个太阳还亮!”用手背拍拍传单,傻笑着说,我可是住在佛罗里达!我瞟一眼他的车牌,也大笑,你确实太远太远了!

有特殊观察:愤怒的高旗杆。

在维州与马州交界,有一处老运河船闸。从15号路左拐进464号小公路,再左拐下一个弯弯曲曲大坡。其坡度之陡,直怀疑自己这辆老车能不能再爬上来。小路边有稀疏房屋,门前停的车不尽是四轮驱动,就壮起胆开下去。有一户挺川人家,在房顶上竖了根高得出号的旗杆,顶上是国旗,下面是川普旗,印象极深。后来发现,在被遗忘的贫困地区,常可见这种奇高的旗杆。我清楚地听见了愤怒、被背叛的呐喊、《乡下人的悲歌》——一个真实的美国。

老车力量很大,那天爬坡时,我随时准备减档,但老车不动声色地爬上来了。又一个观察:车辆的潜能,是我们平时使用的数倍以上。

老红车四天奔走千余英里,小小星条旗高高飞扬。

 

5

  是不是又扯远了?既然是谈车。这辆车,史教授保养得好,我接手后未做常规性检修。但毕竟是老车,维修的时候渐渐就多起来。有次修车行硬要更换全部悬挂系统,宰了我1550刀,心疼之余,下决心自己动手修。心说自己本来是工人,虽说是木工,但钳工的活儿也多少干过。来美后开的都是二手车,换机油、换刹车、补轮胎这类简单活儿都是自己做。并非无师自通,回想起来有三位师傅。第一位是老马,北京人,张郎郎的狱友,出狱后死活奔到美国,修车维生,当时聚集普林斯顿的流亡者们都找他修车。老马生存能力极强,不会英语,凭了比比划划,也能挣老美的钱。老马说老美也能听懂中国话,你只要说慢点——老马演示道:“五……块……!”(同时伸出巴掌,慢慢晃几下。)笑喷!不过也不完全是笑话,他确实收费极低,尤其善待我们这些难兄难弟。他钻到车底下去修,我就猫下身子看,手艺人叫“偷艺”。后来老马混到美国车铺去了,接下来为我们街边修车的是一位四川人戴师傅,搬到马里兰后是一位广东人阿红。看多了,慢慢地也就上了手。从这辆塞纳开始,只要估量着能拆下来还能再装回去的活儿,都自己干了。下面是我自己修老红车的流水账,是给车友们看的。不懂车不修车的可以跳过。

油底壳漏油,更换发动机油底壳垫圈和变速箱油底壳垫圈并滤网;更换火花塞、点火线圈;清洗和更换喷油嘴;发动机气门室盖漏油,更换气门室垫圈;通气不畅,更换PCV废气阀;更换汽油过滤器;更换刹车盘、刹车片及刹车分泵;更换传动半轴和转向拉杆球头;清洗氧传感器;更换空气滤芯、清洗节气门;更换转向助力油、刹车油、水箱冷却液;添加空调冷媒;更换水箱风扇;拆装发电机等等。失败的时候也有,比如更换正时皮带及连带的水泵、张紧轮、惰轮和两个油封,理论上不难,但曲轴飞轮上那颗大螺母死活拆不下来。我和修车友小秦蹲地上发了愁:若野蛮拆卸,伤了发动机,那麻烦就大了。末了只好咽下一口气,送修车铺任人宰割。不管怎么说吧,修多了,人与车就有了感情——至少修车友都会赞同这说法。刚修过的车开起来有点累,因为你总会去倾听去感觉那些你动过的部件。跟着车一起跑,能不累吗!

常去老史家喝他自酿的红葡萄酒和白酒。夫人做得一手美味素菜。每回都开老红车去,意思是让他们看看一切都好,放心。但老史夫妇就是不放心,说这车老了,买买菜,跑跑Local还行,长途就别跑了。他们的担心不是没道理,有一次老红车死在了家门口。最简单的办法是先检查点火系统,更换机油。拆下机油滤清器,掂在手上有份量。锯开一看,油泥填满了。赶紧地,上面拆气缸头,下面拆油底壳,竟然也都塞满油泥,蔚为奇观。一通大拆大洗,服药输血,总算把车救活了。有过这一番死而复生,老红车从此油路洁净,机油清澈如新。但总有人劝我不必再修,说十几万迈的老车,够本了。

 

6

  有一回仪表盘上亮起引擎警示灯,怠速轻微抖动。用诊断仪一测:故障码P0304——第四缸失火。不是第四缸着了火,是运转异常。那一回把我整惨了,先是交换了邻近两缸的火花塞与点火线圈,看不出名堂。接下来干脆更换了第四缸的点火装置,还是没效果。再往后,清洗了节气门、废气阀、和前排246缸喷油嘴、还清洗了空气流量传感器和怠速空气阀,似乎情况好转,警示灯熄灭,但过两天又亮了。修过车的人都知道,这叫多种可能的综合性故障,是能叫人发疯的。小秦用他的专业检测仪一查,显示第四缸与邻缸供油量差别很大,叫我拆下气缸头看看,火花塞孔密封圈要打胶。第二天就拆气缸头,火花塞孔密封很好,没问题,但发现油尺口冒白烟,曲轴箱压力过高。通气系统刚清洗过,完全通畅,那末就应考虑“因发动机活塞、活塞环及缸壁密封性变差向下窜气导致,可用曲轴箱窜气测量仪进行检测,必要时拆检、维修发动机。”这一来我就成了霜打的黄瓜——蔫了。我哪儿有那些专业仪表、工具呀?而且我也没疯,起码没疯到去拆发动机。车友们有句老话:“车都是修坏的”。意思是业余者不可手痒。

——一个新思路出现:活塞环!活塞环被油泥粘死了!上次瘫痪后遗症!那好,马上更换最好机油,再加入“海泡”燃油添加剂。管用不管用,产品简介上吹的是“清除引擎积碳”。一罐“海泡”加进去,就像把自己的魂儿也一起加进去,盯着看“海泡”如何浸润、融化气缸里的积碳。都说跑长途效果好,那就跑遥远的伊萨卡。一箱油杀过去,灯不灭。再加一罐“海泡”,又一箱油杀回来,那黄灯还是不灭。想了又想,也只能耐下性子:这是吃中药,见效慢。果不其然,某日出行,打着车,仪表盘上那折腾我一年的黄灯居然消失——第四缸活塞环终于松解!成就感!

一年啦!真是一段苦难的历程。

 

7

  老红车活过来,就拉着我四处撒欢,跑葛底斯堡、兰卡斯特、伊萨卡。车太老,还是那种盒式磁带,喇叭音色也不算好,但音乐一流。沿着蓝色的萨斯奎汉纳河,沿着黄花喧天的阿巴拉契亚山,我的老红车进入自动驾驶。音量要调得大一点,乐音便把车漂起来。有老司机说,车开顺了会进入某种化境:车与路消失,惟剩你在空中飞翔。我喜欢的音乐家太好了,比如德沃夏克、斯美塔那、福斯特,贝多芬、柴可夫斯基,一听他们的曲子,车与路与人俱都消失,惟剩一赤裸的灵在飞翔,在哭泣。有谁像我一样跑伊萨卡几十个来回,风霜雨雪,有谁像我沿萨斯奎汉纳、阿巴拉契亚独行,一遍遍听《自新世界》、《我的祖国》、《我的老肯塔基故乡》,谁就能明白我在说什么。

帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》主题曲。那单调纯净的三弦琴,把人的心都拨碎了。战争、一个接一个的画面和人物如浪涛迎面而来,从俄罗斯大地蔓延到长江黄河……啊,我认出来了,那是我正在写作的长篇史诗……渐热泪长流,为了那些爱情与悲剧、那些辉煌的死亡,为了永也回不去的亲爱的祖国、嘉陵江边的炊烟……

德沃夏克《自新世界》与斯美塔那《我的祖国》,最美的都是第二乐章。头一个乐句一出现,我的老红车便浮在了空中,道路与蓝色萨斯奎汉纳都消失了……路标、周围车况、速度表都消失了,只是下意识保持车距……继而,空间感、时间感和下意识也消失了,如梦如幻,惟存音乐绵绵不断的忧郁的流动……

老红车,我的飞翔的音乐厅。

也不够准确,音乐厅还有个具象的“厅”,而老红车,能带我进入存在的边缘,那自由的唯美之天……它不是一辆车,而是一匹神话中可上天入地的驮兽。

……忽地感觉到车在减速转向,车头一沉一颠……到家了?我认出熟悉的车道、车库,便会惊诧地问:到家了,谁开的车?老红车就会嘿嘿一笑,说:你问我,我问谁!

 

8

  去年春,从伊萨卡回来,半途有异响,确定是水箱风扇轴承。问小秦,他说那轴承是封死了的,无法更换。明日他要去一汽车坟场为他的老VOLVO拆件,何不一起去拆风扇电机总成?小秦是学经济的博士生,思维缜密,温和内向,就喜欢折腾破车。那个汽车坟场有点远,近两小时车程,要越过切萨皮克海湾,直抵德拉瓦半岛西南。比魏京生“海边的豪宅”还偏僻,还远。到地方停下车,进了铁丝栅栏门,跟老闆打过招呼,先跟小秦去找他早看好的一辆旧VOLVO,再自己去找SIENNA。那是一大片浅丘陵地,叶脉般的简易土路,两边胡乱撂着各式烂车。怪事就来了:诺大一坟场,旧车一眼望不到边,直走得腿软,愣找不到一辆老塞纳。事先在网上做了功课:19982003的塞纳风扇电机通用。意思是,即便找不到1999年同型号老车,再延后四年的车亦可。竟没有,一概没有。小秦也很沮丧,说你这车太老了。我极愤慨:老到连乱坟岗子都不埋,尸骨无存?人间没有,莫非上天国去了!不能白跑一趟,愤愤地胡乱拆了两个风扇电机。老闆韩国青年,英俊和善,是小秦的朋友,瞟一眼,要了我20刀。回家一看,根本凑合不上,白跑一趟。

还有笑话:换了新购的风扇,想顺手更换空调过滤器,找不到位置,上网查,答案令人莞尔:您的车出厂时尚无空调过滤器(这档事儿)。——总之是太老,太不现代了。

那一天,小秦拆了不少配件,满载而归。回来把他那辆稀烂贱的老VOLVO修了修,竟然去横亘美国,从东海岸跑到西海岸,沿途不知道跑了多少国家公园。我问他带工具箱没有?带了。没把你撂在半道?腼腆一笑:出了点小毛病。小秦可真是个人物,比我还傻大胆。年纪轻轻,不追逐智能化,就喜欢那些充满工匠精神的老车。他喜欢老VOLVO,我也是。打开引擎盖看看吧,那叫一个简捷,干净利索!是啊,所谓老车,就是人设计的车,有人情味儿的车。允许你动手,允许你犯错,看得见摸得着,不聪明绝顶但实诚可靠。

小秦一直操心着我这辆老红车。有一日告诉我说,根据维吉尼亚州法律,车龄超过25年,就不必再做年检,若换成黑色的“古董车”车牌,还可以免除每年的车税。代价是不可跑长途,只能参加古董车车展、游行及娱乐性驾驶。与妻商量结果:老红车正值盛年,是我们的主力车,为节省那么点钱,让它退休,于心何忍。车与人的路都还很长。前路遥迢,还有万水千山。

自由无价。

 

9

  老红车不是玩车族的古董车。老红车是伴我完成辉煌岁月的文学专车。每写完一章就传给一平,待他读完,便跑一趟伊萨卡,320迈赶去,当晚喝酒畅谈,睡一觉起来再320迈返回。自到我手上这十年,至少有40多次吧。在这种遥远珍贵的交谈中,在这种艺术与心灵的碰击中,人生之高峰体验如蓝色阿巴拉契亚山脉起伏绵延。却不期然有这么一天,山崩地裂,时间瞬时静止。——新旧年之交,那日妻哭泣着从楼上书房跑下来,说一平死了。晴天霹雳。翌日晨,我们悲切地奔往伊萨卡。百年老宅里,到处能看见亡友的身影,令人嚎啕痛哭。听一平妻周琳谈了后事安排,连夜返回。归程一路小雨,在雨雾中翻越阿巴拉契亚。前面无车,后面无车,前面是无尽的黑暗,后面是无尽的黑暗。此刻,人们都在家中守候新年到来吧。下了山,妻接过方向盘,开到哈里斯堡。最后一程我开,浓雾弥漫,能见度往往仅三五米,须打开紧急灯,减速至步行。前无车,后仅一车,也闪亮紧急灯,紧紧尾随。自开车以来,从未见过如此大雾。纽约上州、宾州、马州、北维州尽为大雾笼罩,孤车夜行,如入幻境。午夜前越过波多马克河进入北维州,即在第一个加油站停下,关闭引擎,松开安全带,扭身与妻拥抱,互道新年好,新的忧伤好。开门下车,向守夜的印度店员致新年问候,并请他为我们拍照留念。小加油站的高灯下,我们站老红车前忧伤微笑。恰12时正,新年伊始。山野间鞭炮声声,礼花在夜空中爆裂。

我至亲至爱的妻,与我迷雾同行。

 

整三个月后,我们再赴伊萨卡,去看望周琳。一路忧伤不止,或许是最后一次了。一平离世,伊萨卡光芒熄灭,再去不易了。告别的目光轻抚过蓝色美丽的萨斯奎汉纳河与阿巴拉契亚山,感慨万端。过白鹿小镇,特地越过河流,到小镇临河公园小憩。坐河边,看纯净的河泛起细碎白浪花静静流去,给妻介绍这些沿河小镇——我一人独行时总喜欢弯进来转转。古老秀丽的小城,十字路口边有三两座老教堂,一个小小的邮局、警察局、银行。到处是到处是令人赞叹的老木房,却年久失修,掩饰不住的凋敝。镇口上一概是鎏金的镇名墙,巨大的花体字,透露出一种难以抑制的对乡土的热爱与自豪。妻听了十分感慨,要合影留念。河畔无人,好不易走来一女孩。拍完照,女孩引来一壮汉,说是她父亲,目光里有问询与关切。握手致意,粗大的劳动者手。自我介绍:中国流亡作家,无数次从北维州去纽约上州伊萨卡看望诗人老友,常到白鹿河畔小坐,看美丽的小镇与河。现在朋友去世了,到白鹿也许是最后一次了。那汉子忙道声对不起,说再过一个多月,五月份花都开了,是白鹿最美的季节,欢迎你们再来。问小镇为何叫白鹿?那汉子指指河对岸,说那边山里有一条白鹿溪。我说在网上查过,那小溪边曾有一头神圣的白鹿出没,还有一个印第安人传说。妻问他知不知道三十多年前的天安门事件?我们就是被那次大屠杀驱赶到美国来的。那汉子说那时他不满十岁,记得,但他有几个来自古巴的朋友。一提及古巴,我们之间就沟通了。我说我喜欢小镇,这是真正的美国。妻补充说:不像洛杉矶、芝加哥、纽约,这里是真正的美国。回答很精彩:它们曾经是真正的美国,将来也还会是。

到停车场,一打着车就傻眼了:总里程表显示,20万英里已超过。过意不去,在心里赔罪。跑这一趟,老红车将在半途迎来20万英里庆典。我一路盯着里程表,打算在整20万英里那一刻,停车路边以示庆贺。感谢老红车多年伴随,可靠、勤勉,一次也没有把我撂半道上。毕竟是一辆车,不吃饭不喝酒,但这一点点意思还是要表示的。不料临时决定过河进白鹿,一打岔就忘了。再想起,20万整数已过。哦,神圣的白鹿!老红车不高兴了,嘟囔一句,好象是说:我还能再跑一个10万的整数吗!

从白鹿出来,过河返回15号路,一路疾驶,天黑前赶到一平家。周琳苍老了。一平真的不在了,化作了一个骨灰罐。双手抚摸,情不能禁,以头顶罐啜泣。拭去泪,出门去前廊抽烟。廊柱间已扯上蛛丝。看不见,但脸上有感觉。不禁悲凉:主人刚走,老宅就被蛛网封闭。

 

10

  知音一去,连续多年长篇写作戛然中断。从两台电脑中搜寻到一千数百封遗存的文学通信,择其小半,编成一本《四叶草(一平、王康、北明、郑义文学通信集)》,以纪念两位亡友。在前言中我写道:

 

……丧失了庞大读者群,仅有三两知音,流亡写作也不是很容易。这本集子,无非是长夜中一丛小小的篝火,无非是四个朝圣途中的旅人,沿曲折艰难的窄路走来,围坐一起吃干粮、喝水、取暖、互相裹伤、鼓励,仰望湛蓝夜空中闪烁的群星。

我们长久地围坐,在岁月中渐化为一棵青翠的四叶草。

 

为寄托哀思,亲手画了封面和尾花。

再腾出时间,写了一篇四万余字的超长散文《遥远珍贵的交谈》。怀念伊萨卡的老宅、葡萄园,那些温馨的往事、竟夜长谈。真把人痛麻了。

星辰坠落。白鹿远去。最美好最诗意的一卷翻过去了。

做完这些事,该回过头收拾我的飘着星条旗的老红车了。

这辆丰田塞纳是V型发动机,分前后两排气缸。前气缸头好拆,更换过老化的密封圈。后气缸头难拆,就一直漏油。车老了,不算大毛病,只要不是滴滴答答漏个不停,一般人就忍了。但我有强迫症,见不得车有毛病。这次就把车开进车库,静下心来对付。从进气口至节气门一段拆过多次,顺利。拆进气歧管遇到两颗8mm内六角螺丝,没这么大的扳手,专门去买。进气歧管拆下,但操作空间极小,后气缸头取不出来。为争取那一两厘米,还要耐着性子继续拆,几乎拆掉了小半个车。不动手修车的人不知道,这就叫一个麻烦会引出一堆麻烦。那么多五花八门的螺丝、管道、插头,怕装不回去,还要一一贴纸条。到头来,好歹拆下后气缸头,更换了那个该死的密封圈,并趁机换了前后6枚火花塞,一劳永逸。不熟练,返工两次:一次是忘装回喷油嘴插销,一次忘紧固气门室接铁线。不管怎么说,没拆出毛病,装好车一打就着,很有成就感。修车的姿势、动作复杂,还是感觉累。体力尚能坚持,手指却不听使唤,抽筋。道一声惭愧,这车与人是不是都太老了?

 不过老有老的尊贵。一上路,我们就习惯性地打量周边的车,经常一两个月看不到一辆更老的车。这时我们就很得意,牛。老红车就有一句没一句地哼着歌儿,一不留心就超了身边的宝马、奔驰或者新上市的特斯拉。

11

 

                  与一平在伊萨卡老宅、老车前

   一平离世周年纪念日,再赴伊萨卡。一路感慨,也许这真是最后一次。等老宅卖出,周琳搬走,也就不去了。伊萨卡下雪了,周琳事先铲了雪,但还是滑,只能把车停在路口。进屋到遗像骨灰前献一束花,点上蜡烛,敬一杯酒,说两句话,三鞠躬致意。周琳做了八个菜,还点缀上胡萝卜刻的四叶草。吃完饭天已黑,开始飘雪。匆匆告别,再不走就困住了。车打着滑冲上乡间公路。一平,咱们天上再见!默祷中,霎时雪花漫天……

上阿巴拉契亚山前加满一箱油,心想雪再大,如何翻山?所幸山上无雪,一路风驰电掣。留心到一个现象:爬大坡时,定速巡航没有强制加油的嘶喊。每次过山,我总是把巡航定在75迈(限速70),爬陡坡时会猛然一顿,声嘶力竭。这次完全不同,引擎稳定轻松,静静地,毫不费力便爬上山顶。我明白,上次大拆大修、更换原厂变速箱油见效了。次日晨不放心,跟我的新车友AI求证。答复是:

变矩器锁止正常,扭矩足够,爬坡不需要“喊号子”;

在这样的保养下,再跑510年完全是现实的;

丰田九十年代末期发动机厚缸壁、低比功率、曲轴/连杆余量极大;

真正的好机器,总是在晚年才显出尊严。

——总之,老红车是修好了,平稳有力,耗油量与新车无二,进入最佳状态。

——不禁一愣:那个一向只讲机器的AI似乎动了点感情?总之,老红车是修好了,动力澎湃,耗油量与新车无二,进入最佳状态。 


整整十年,老车修成新车,但美好的伊萨卡之行终结了。

回忆起昨日往返,眼底风光变为黑白单色,灿烂不再。

萨斯奎汉纳,你这往日令人沉醉的处女之河,也变得如此忧伤。

四叶草凋落两叶。最后的画卷已然展开。

听见老红车兀自在那儿唠叨:我至少还能活十年,你要陪伴我。

嗨,瞧把你尊贵的!——乱葬岗子都不收的俩老鬼!


走笔至此,返回头再读一遍,发现老红车的故事有些忧伤。有欢乐、奋斗,有友情亲情,但更多的似乎是疾病、衰老、陨落……草蛇灰线,隐隐约约,最终指向死亡。不禁就有些伤感。再细思量,却又不尽然,具体到老红车这十年,却走了由衰而死,由死而生的另一条复活之路。真是奇妙,这或许是一个美好的暗示。我不会不明白盛年已过,我不会不明白盛年已过,那美好的仗已经打过,但当跑的路还未跑尽。

新年的钟声即将响起。晚风鼓满船帆。是恢复史诗写作的时候了。

在永生的大江上,父辈的荣光将照亮我余生。

 

20251231日——202615

于维吉尼亚干草市小镇


(作者注:此文传出后略有增改,各处不同版本请以此为准) 

2026年1月10日星期六

美国失去了什么?

北明


  一个广泛流传的文化隐喻故事是这样的:把一个红蚁族群放进一个装满土壤的大瓶罐里,红蚁族群很快就能建立秩序,适应环境,安然生存。接下来,把一族黑蚁族群放进同一个大瓶罐。黑蚁族群也能适应环境,建立秩序,并与红蚁族群相安无事地生存在同一个空间。但是,假如这时有一只手,不断摇动这个大瓶罐,很快,两个族群就会开始攻击对方,最终陷入争斗,相互残杀。

        它们仇恨对方,认为对方是罪魁祸首,他们认为自己掌握了对方违法和犯罪的证据,如果不压倒对方甚至除掉对方,就不能重获和平。

        只有极少的蚂蚁意识到,自己的族群的厄运来自那只看不见的手。

  查理•柯克Charlie Kirk类似其中的清醒者。他无法取缔那只手,但是他来到了异族青年一代的核心之地,与他们沟通,他逐个解读这些年周围发生的新现象,说明这些现象为何是非正常的,会造成怎样的恶果,并请求对方证明他是错的。

  查理•柯克强调不同意见之间的对话!他多次回答过同样的问题。

        在本视频 https://www.facebook.com/reel/1545379330101030 中,他又一次回答说:

   →当人们停止对话,真正的坏事就开始发生:

  →当夫妻停止对话,婚姻就面临破裂;

  →当教会停止对话,分裂就会发生;

  →当文明之间停止对话,战争就会发生。

  →当你停止与你不同意见的人沟通,以暴力反对那组人的愿望就变得极容易出现。

  →为什么过去一百年发生了恐怖大屠杀?人们停止了对话,他们失去了自己的人性……。

        视频中柯克的肢体语言传达的信息,与他传播的观念完全一致,他坐言起行。他不是什么“名嘴”——这种俗不可耐的词语降格了他存在的意义。

 


        他持之以恒,十年不懈,富有成果:越来越多的青年明白了什么是常态和常识,什么是非常态和异化。

  正在他的影响要翻江倒海时,他被枪杀了。他生前的这段视频就此定格为历史。这展示了一个令人不安的事实:美国分裂的族群失去了对话可能。

  对话是如此重要,可以摆脱那只手的操纵。可是谁还有勇气走进不同意见的人群去寻求对话、实现沟通?即便有勇气,有没有查理•柯克那样的知识结构和知识储备?即便有勇有识,有没有查理•柯克那样的善良和宽容?即便有勇有识有善良懂宽容,有没有他那样的道德感召力和人格魅力?

       阅人服众,始于才智,终于人品。

       此外,美国的未来还要仰仗天才加人品的年轻化。

       人类历史上足以改变现状的优秀人物,要么层出不穷而群星灿烂,要么孤星高照而百年不遇。 美国两百五十年历史,二十年DEI教育,觉醒主义Wolkism席卷,培育出来的憎恨美国、不识宪法、践踏传统、仇恨基督、消费自由、极端从众、独立思考能力匮乏的一代人,已经走上社会各个要位,发挥作用,改变着美国。查理•克是本世纪美国天空中、乌云里,一颗令人惊异的启明星。虽然,他追随者众,但比肩者无。他被枪杀后,悲愤的人们说是后继有人。我比较悲观,只希望,人们能够意识到失去了查理•柯克,美国失去的是什么就好。倘若连这个也意识不到,后继有人就不过是一句自我宽慰罢了。

北明
记于2026年1月10日 查理•柯克被枪杀四个月祭日


2026年1月1日星期四

中國自由派淪陷記錄

 北明


1840自强運動:卯力器物革命,忽略制度變革

1860 衙門外交:無視國際公約,朝貢替代平等

1898戊戌變法:失败后转瞬痛骂康梁,不遗余力

1900拳匪运动:反對中俄協議,陷東三省為日俄戰區

1919五四運動:自殘中國傳統,始纳西方毒鴆

1938救亡運動:左傾甚至親共,疏離國民政府

1949撤退行動:盲信西馬中共,滞留大陸自戕

1989憲政主義:崇尚民主方式,無視基督教奠基

2009 反思思潮:讨伐八九学生,蔑视体制外抗暴

2020自由主義:懵然於美國左翼崛起,讚美「覺醒運動」 Wokeism

2025 美國黑暗轉折點:美化槍殺暴行,終與自己反對東西終於同流


記於2025年9月15日





2025年12月30日星期二

年终之约:上帝我与您约架!

北明        

        上帝您什么意思?

  去年十一月,美国保守主义思想重镇,对美国青年影响深远的作家、广播脱口秀丹尼斯•普里格(Dennis Prager)在浴池外摔倒,濒于死亡,救活后高位截瘫,呼吸一度不能自主,至今只有脖颈能够转动,所幸大脑含金量依旧,但他的“炉边谈话”就此终止,“五分钟思想”视频节目痛失灵魂人物。针对美国社会重要现象,他只能缺席,一年来,我们只有两次机会,通过采访听到他对重大问题睿智的看法。通过他瘫痪后的访谈我才知道,他是影响美国青年才俊查理•克柯的重要人物之一。因此查理把自己准备出版的那本著作(恪守上帝安息日)献给了丹尼斯•普利格。

  接着,今年九月十日,美国最优秀的保守主义活动家、苏克拉底式的真理辩论者、绅士、男子汉查理•柯克(Charlie Kirk)在大学演讲期间被刺杀。他那无可辩驳的说服力和日拱一卒、终成气象的文明影响力戛然定格,再也无法激活。无论多么信誓旦旦、多么真诚地要踏着他脚印继续,这个国家无人能够取代他。《美国转折点》失去了一个最有力的杠杆。您什么意思上帝?

  接着我发现当代杰出心理学家、作家、哲学家、拯救无量青年于崩溃、照亮无数人生黑暗、备受病人、读者、听众爱戴、奋战DEI群魔的文化英雄乔丹•彼得森(Jordan Peterson) 竟然对查理•柯克之死一言不发,并且持续地坚持不发一言。他受到死亡威胁了吗?他有任何禁忌了吗?我等待了很久一无所获,只能推测他的人生发生了重大变故,因为依据他的价值和行为方式,他不可能对柯克之死这样重大的事物保持沉默。果然,他的女儿发布了消息,一个极为糟糕的坏消息:乔丹•彼得森病入膏肓,一度在ICU待了很久,体征极弱,根本无法思考,至今没法子再出征。

  上帝,您在做什么?眼看美国文明的重要守护人一个个倒下,您什么意思?

  我一直没与您约架,是因为我看见普里格正在好起来,前不久的第二次访谈,他已经不必躺着而可以斜坐起来,他迅速消瘦的面庞也开始圆润,说的声音虽然依旧嘶哑,但已略带气力。我也期待乔丹•彼得森在漫长的挣扎中渐渐恢复体力,回到我们中间。

  可是上帝您什么意思?今天,我竟获悉,所余不多的另一位保守者主义重镇,美国胡佛研究所资深研究员,古典主义者、军事史学家维克特•汉森(Victor Davis Hanson),上周五宣布他面临严重健康问题,患上了一种罕见的疾病,漫长九个月的检查终于确诊,他说自己饱受痛苦,周二(今日)——要接受一次大手术。他说,“我必须全力以赴去解决它,我只能做到这些了。”汉森是前述几位中最贴近现实的评论家,他总是用事实说话,不慌不忙地阐述令人惊悚的现象,解释背后可怕的本质。他是一位生活在美国五脏六腑中的美国躯体专家,他略带木纳的讲话却是犀利无比,他等身的著述中,那本《美国公民之死》准确地指出美国这些年的知致命坎陷。近日以来,到处出现AI制作的他的视频——都是假的,他呼吁停止这种混淆视听的做法。他问,为什么是他?答案我知道,因为他影响太大,看他演讲总是“开卷有益”。可是他竟面临罕见、重大疾患,马上要经历重大手术!他究竟能挺过来还是也要倒下去?

  上帝,您什么意思?一年之内,两代人,分别代表正统美国的重量级人物接连遇难,还能说是偶然的吗?

  生杀予夺,您大权在握,为何要让您这些忠实的仆人不断倒下以至于被迫沉默?难道美国这个依照您的标准建立起来的国家如今还不够危机、不够堕落吗?谎言和欺骗不够骇人听闻吗?腐败和贪婪不够惊人吗?以法谋私或图财害命还不够恶劣吗?捍卫您的原则的人们、奋起抵抗说出真相、捍卫真理的人太多了吗?他们遭受的禁忌、打压、还不足以引起您的注意吗?您为何袖手旁观?

  许多美国同道获悉汉森的消息后,已经开始持续为他祈祷。我不反对祷告,不过更愿意问问您:您究竟什么意思?假如事情继续如此发展,我宁愿与您摔跤!

  十九年前,杰出的学者马克•斯坦因(Mark Steyn)就出版了那本《孤独的美国》(America Alone)著作,准确地预见了欧洲文明的衰落并指出了原因。

  大约十年前,丹尼斯•普里格就呼吁:必须捍卫美国的理念,“失去了美国,我们到哪里去战斗?”

  本世纪已经过去了四分之一,美国已经成为“孤独的美国”,随着日益显露的败絮,自由阵营的被蚕食已从深层升为成表象,而您却一直袖手旁观,不仅允许各个要犯至今逍遥,而且允许斩杀一个又一个美国精英,从大脑、到脊梁、到良心、到肝胆,枪弹和重疾接连袭来,毫不手软。您在哪里?您听见人们的祷告了吗?您竟忍看美国失去颜色,沦陷在贪婪、狂妄、邪恶的手中?

  ——我与您约架!!!

北明   2025年12月30日(凌晨)


美国(加拿大)的心灵与脊梁:乔丹·彼得森,重症久不治。(网络图片)

美国的智慧与慈悲:丹尼斯·普里格,高位截瘫。(网络图片)

美国的肝胆与未来:查理·柯克,被枪杀。(网络图片)


                                美国的思想与良知:维克特·汉森,罕见重病。(网络图片)



2025年12月23日星期二

美国的崛起及启示

 

 北明

专制制度可以不要宗教信仰而统治,而自由国家却不能。

——托克维尔Alexis de Tocqueville

 我们的宪法只为有道德和宗教信仰的人民而制定,它完全不适合于任何其他国家的政府

——约翰•亚当斯 John Adams

                                                                   ――――――――――

 

        美国宪政建四十八年后,法国社会史学家和政治学家托克维尔(Alexis de Tocqueville)实地考察美国社会后确认:美国民主制度得以建立和维护,主要是得益于相应的道德基础的支撑。

        托克维尔的观察是,维护美国民主制度有三个主要原因:地理环境、法制、生活习惯与民情。他论证说,三者中的后者,生活习惯与民情,是最关键的,是美国制度得以建立并能够维持的最重要的原因。

        他所谓“民情”就是民族“整个道德和精神面貌”:

   “它不仅指通常所说的心理习惯方面的东西,而且包括人们拥有的各种见解和社会上流行的不同观点,以及人们的生活习惯所遵循的全部思想。”(参见并引自托克维尔《论美国的民主》上卷,下同)

         更进一步,他认为,决定美国道德和精神面貌的东西“首先来自宗教信仰”。他的观察是:

   “美国仍然是基督教到处都对人们灵魂发生强大的实在影响的国度。而且再没有什么东西能够表明它比宗教更有利于人和合乎人性,因为这个国家在宗教影响下,今天已经是最文明和最自由的国家”。

   三十多年前我初到美国时的感受于此完全吻合。教堂、教会、基督徒几乎无所不在,人们每周去教会做礼拜,那里有专门为孩子们设置的儿童班。我不是基督徒,也不认识当地教会,但浓郁的基督教氛围包围着我们,当地的教会帮助我们把一个家徒四壁的公寓,变成了一个家:每位基督徒家庭捐献一个家具送给我们,大到沙发,小到水杯……。家人学开车笔试,是一位牧师陪同前去做翻译的。我在新泽西墨瑟郡社区学院Mercer County Community College的家庭英语教师叫穆里尔•朗Muriel Long,一位白发红颜淑女,她也是这个学校多名外国学生的义务教师,她无偿的奉献、得体的着装,文雅的举止,耐心的态度,诠释了一位标准的老派基督徒的生活态度和方式。那时感恩节、圣诞节,人们相互祝福是“Happy Thanksgiving (感恩节快乐)和“Happy Christmas”(圣诞快乐),而不像这些年,因为基督教信仰的式微和在学校遭到打压,说出这个祝福有冒犯他人之嫌,不知不觉间,很多人都改成了“祝你节日快乐”(Happy Holiday)或“祝你节日季节快乐”(Happy Holiday Sesion)。

   关于美国的信仰与其政治制度的关系,托克维尔指出:

   “专制制度可以不要宗教信仰而进行统治,而自由国家却不能如此。”

   他认为共和制比君主制更需要宗教信仰,而民主制比任何其他制度都更需要教信仰。

  信仰维持社会道德,是民主制度的保险杠,托克维尔敏锐地觉察到:社会的崩溃往往发生在“政治纽带松弛而道德纽带并未加强时”。所以美国的经验是,信仰建立并保证民主制度,而不是反过来。

  托克维尔认为,“民情”这种东西体现在整个国家民族身上。这个“民族”包括其政治精英,也就是权力阶层。

  托克维尔具体地描述了基督教信仰在权力阶层的情况:

   “美国的革命家们,必须公开表示自己真诚尊重基督教的道德和公理。当他们受托按照自己的意图执行法律时,基督教的道德和公理不允许他们随便违反所执行的法律;即使他们能够不顾自己的良心的谴责而违法,也会由于同党人的谴责而后止步。……因此,法律虽然允许美国人自行决定一切,但宗教却阻止他们想入非非,并禁止他们恣意妄为。”

   托克维尔将民情的独特重要性做了横向的比较:在美国境外,墨西哥拥有与美国相同的地理位置和法律,但是因为没有相应的民情,所以没能建立起民主政府;美国境内,相对于西部各州人民早森林地区的生活习惯和相对薄弱的宗教道德,东部英裔美国人的宗教最富于自由色彩,所以美国「长期实行民主管理制度的经验和习惯,以及最有利于维护这种制度的思想,都是在东部区取得或形成的。

  在进行了这种内、外比较之后,托克维尔结论说:

   “只有美国人特有的民情,才是全体美国人能够维护民主制度的独特因素。英裔美国人在各州建立的民主制度之所以在细节和发展程度上有所不同,也正是这个因素所使然。”

   对美国的实地考察使这位来自欧洲的政治学家确信,民情对民主政治至关重要,他进一步认为这是一个“普遍真理”:

   “我确信,最佳的地理位置和最好的法制,没有民情的支持也不能维护一个政体;但民情却能减缓最不利的地理环境和最坏的法制的影响。民情的这种重要性,是研究和经验不断提醒我们注意的一项普遍真理。 ”

   托克维尔的《论美国的民主》是研究美国民主制度的扛鼎之作,在全球影响深远。在对北美大陆这个新生国家的民主共和制度及其它所有方面做了细致的观察、调研后,他做除了自己全面的分析和总结。然而他将写作此书的主要目的规定为使读者了解美国“民情”对美国政治的绝对重要性。他写道:

    “如果说我在本书的叙述中,还未能使读者理解我所指出的美国人的实践经验、习惯和见解,总而言之,即他们的民情在维护他们的法制上所起的重要作用,那么,我就没有达到我在写作本书时为自己规定的主要目的。”

   美国建国者会同意这个外来的法国政治学家数十年后实地考察的结论吗?托克维尔对美国现象的描述符合美国建国者的理念吗?答案是:是的,毋庸置疑。看看美国独立宣言起草人之一也是宪法的制定者之一的亚当斯在制宪时期的言论吧:

   “我们的宪法只为有道德和宗教信仰的人民而制定,它完全不适合于任何其他国家的政府。”(亚当斯著述第十卷「致马萨诸塞州民兵第三师第一旅的军官」11 October, 1798 / FROM TO THE OFFICERS OF THE FIRST BRIGADE OF THE THIRD DIVISION OF THE MILITIA OF MASSACHUSETTS, 11 October, 1798。下同)

   亚当斯认为,政权的民主性质,决定了有道德和宗教信仰的人民是美国宪法适用的先决条件:

   “因为我们没有一个以权力武装起来的、有能力与不受道德和宗教约束的人类激情抗衡的政府,贪婪、野心、复仇或好勇斗狠,会像鲸鱼穿网一样冲破我们宪法最坚固的绳索。”

  我理解这段话有下列含义:

   一,人类的所谓“激情”若不受道德和宗教约束,将成为负能量,具有很大破坏性,它们是人性的原始特性或原罪;

  二,美国政府是民选政府,没有能力与这类原始人性特性抗衡;

  三,这些原始的不受道德约束的人类特性会鲸鱼破网般地突破宪法的束缚;

  四,也因此,美国的宪法并非牢不可破,不能一劳永逸地保证社会文明;

  五,美国宪法制定的时候,美国是一个普遍基督教的国家,宪法是应运而生,产生于当时的语境和环境,合乎国情与民情。也因此,美国宪法完全不适合于任何其他国家的政府,换句话:没有道德和宗教信仰的国家及其政府,不能受益于美国宪法。

   亚当斯所表达的是美国建国时期一代政治家们普遍持有的观念,即:无论宪法制定的多么完美,除非所针对的是拥有道德自觉的民众,它将无法保证国家的自由与繁荣。亚当斯和其他的许多同代人认为,在一个充满恶习的社会,宪法建立的各种机制将无法正常运作,其结果是民主共和秩序最终被专制主义所取代。

  应该特别指出,不论十八世纪末的亚当斯一代美国国父,还是近四十年之后的法国政治学家托克维尔,在谈及美国民情或道德的基础时,所指的宗教都泛指基督教。宪法虽然规定“宗教自由”,但伊斯兰教当时受到强势的基督教无形的抑制,而并未像今天这样进入西方文明的话语体系。此外,针对基督教,他们也没有特别区分教派。而作为宗教自由的倡导者,亚当斯即不大力倡导任何特定的教派,也反对官方建立任何宗教,他所强调的是,道德体系必须以对上帝的信仰为基础,而这正是基督教所有教派共同一致之处。托克维尔也一样,他正确地观察到:“在美国这样的社会,所有的教派都处于基督教的大一统之中,而且基督教的道德到处都是一样的。”据此,他指出:“对于社会来说,最重要的不是全体公民信奉什么教派,而是全体公民信奉宗教”,也就是基督教。

  智者畏因,愚者畏果。说到底,“民情”这个词语其貌不扬,却是一个至关重要的密码,蕴含着人类新大陆美国兴衰的信息,也是中国追求政治进步百年到如今,却不能更化善治的关键。

                                                                                          20251219日于华盛顿郊外

原載《議報》Dec 22, 2025

                                       作者北明,2018年6月在杜勒斯国际机场。王康拍摄

谁的法治、平等、独立、自由、民主?

 北明

(此地无銀三百兩,隔壁王二不曾偷:请勿对号入座)

法治:国人都讚美法制,但是当遇到法治问题时,不少人站在非法一边。比如美国非法移民问题,很多人反对驱逐非法移民。他们忘了美国一直是世界上唯一最大移民国家,每年合法移民约一百万。但是法律要求移民要履行合法手续,以便得到主權國家的批准。

平等:国人人人贊成平等,但他们向往的不是机会平等、创造空间均等、人格平等,而是结果平等、社会地位平等、财富均等。为此必然导致把别人劳动的成果进行再分配,与“我国”打土豪、分田地如出一辙,实际上是人间最大的不平等。

独立与自由:国人大都向往个人的独立与自由,但是他们具体羡慕的却是政府的可依赖性,为此不惜付出的不自由的代价。他们忘了一个真理:没有任何权力是可靠的,你把权力交出去越多,你的独立和自由空间越少。

民主:国人几乎人人赞美小政府,大民间,认为必须羁勒公权力,下放權力給人民。但是他们具体羡慕的却是政府的高福利政策,如免费医疗,免费教育、免费交通……。殊不知,许多社会问题本来可以依靠民间社会解决,在美国过去是靠教会、慈善机构以及社区自治会等非政府组织,在中国过去是靠乡绅阶层和各种民间社团。政府如果把这些权力都抓在手中,等于掌控了人民生存权。这种政府只能是大政府,小民间,这不是民主,是主民。

2025年12月15日

补充一句:我自己愿意对号入座。上述这些表述,不仅是长久观察的结果,也是自我反思的结果。

                                                                 網絡圖片,作者不詳



2025年12月17日星期三

北明告别:人间犹有未烧书


內容簡要:

回顾工作历程,总结重要节目,公布专家评介,寄语听众。

这是自由亚洲赠送北明的纪念牌,译文如图下方所示亦如下:
自由亚洲(标识) 
北明 中文部资深记者 
1997年5月12日——2022年12月31日
饮真茹强  稳固持恒  诚挚感谢您经年为自由亚洲中文部打造金石之声
衷心祝福您解甲归田



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跟您告别。这是最后一集【华盛顿手记】和【北明非常识】。今天是2022年末月27日,转日岁末与新年交替之际,北明“解甲归田”,从兹清风明月无人管,独善兼济两由之。自由亚洲电台,华盛顿手记专题、北明非常识专题,最后一次对您说:我是主持人北明。

新路在前,不免回首张望。北明八九六四囚中归来被迫流亡,不久后嫁给美国自由亞洲電台这个美国国会立法创建的、冷战时期自由欧洲電台的兄弟台,至今已超过四分之一世纪。26个寒暑更替之间,北明主持制作的每周一集的【华盛顿手记】栏目和2019年初开创的【北明非常识】栏目已经播出接近1200集(1198集)。内容大都是发掘、披露或评述被中国官方屏蔽或长久扭曲信息,中国本土或中国相关的重大历史、政治、社会、文化、人文事件以及特别的人物故事、思想潮流等。大部分选题有别于时事新闻当下热爆、明日冷却、后天过期的精彩命運。事实上,不媚俗众,摆脱点击率裹挟;唯真是求,触及认知盲点和误区;省察事实,提供独立思考的资源;继绝起废,开掘文化与历史传统,是北明以学者身份转为媒体节目主持人的目标。

敝帚自珍,容我回顾一下其中一些重要话题。大致依照内容分类和时间顺序:


历史真相类

“柏林墙”综合系列,十三集

1998年3月到9月推出,介绍“柏林墙始末”,讲述“逃越柏林墙的故事”,回顾人类空运壮举“柏林空运”,比较东西方社会主义异同,分析冷战意义,揭示“东德启示录”。


“韩战”原创系列,十九集


1998年11月开始推出。在苏联相关档案解密伊始,依据美国伍德威尔逊学者国际中心(Woodrow Wilson International Center for Scholars, Washington D.C.)的学者从苏联档案馆抄录的档案内容,针对中国官方关于韩战谎言种种,以苏、美、中为单元,披露韩战真相。这是汉语简体字世界关于韩战真相最早也相对系统的资讯。


《美国外交行为》原创系列,十五集

2001年9•11恐怖袭击事件之后推出,回顾美国从孤立主义走向国际主义的历程,依次讨论“门罗主义”(The Monroe Doctrine)及其与拉美关系,美西战争、美国与古巴历史渊源,美国对菲律宾外交史,美国两次门户开放政策的性质及其实施,陈述庚子年间美国对华外交与军事行为。这个系列据实提出与中国大陆官方不同的美国外交行为叙事,是汉语简体字世界的首次披露。


《八国联军义和团》原创系列,五十六集

2001年整年,2004年4月和10月连续推出。依据美国外交原始文献,檢視八國列强入侵中國之前、之中和之後的史實,提供華人世界独立判断八国联军事件的真实资讯。遗憾的是,这个系列因故三起三落,计划中的最后部分未能完成。


《最后的声音•中美联手抗战故事》访谈系列,四十一集

二战结束六十年后,当年老兵开始成批离世。2005年,美国“中缅印战场老兵协会”宣告解散,在华府双树宾馆召开的最后一届全国年会上,又一位老兵现场的倒下,纷坛沓杂中,凄厉的救护警笛昭示这段往事正加速走进墓地,抢救这段历史刻不容缓。十多年过去,现场受访的和后来采访的中美联手抗战老兵已全部作古,本系列是那个伟大时代“最后的声音”,他们的故事是中美二战一代悲壮践行自由意志的缩影。

《最后的声音•中美联手抗战故事》系列部分节目链接https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/lishigouchen/beiming-20050927.html-10082007050946.html


《谁是抗日战争的中流砥柱?》专访系列,十七集

2007年7月借助中国抗战爆70周年的历史飓风连续播出,邀请还原中国抗战真相第一人、旅居海外的抗战史家辛灏年先生,针对中共窃史抗战各项谎言,列举史事,谈党国性质、军力对比、抵抗意志、抗日政策、以国军血铸的事实驳斥中共墨写的谎言,同时揭露中共摒弃国家大义民族安危,破坏抗战削弱国军的逆施倒行。(广告)

本系列详细目录链接(无音频):
https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/lishigouchen/kangri-20070710.html-03272008095308.html

《中国抗日战争殉国将领总名录》,上下集

借重中国民间“重慶抗战陪都文化研究中心”提供的资料,在简体字汉语世界首次推出、并曾向公众公开征集更新名单,先后增补更新三次,殉国将领从2007年初次收集统计的271人曾加到2015年6月的382人。如果我没记错,382名抗战阵亡将领中仅有左权和彭雪枫两位少将是中共将领。二战以降,无论轴心国同盟国,中华民国日本军国,各参战国都有自己的阵亡将士纪念场所,唯大陆中国例外。祭奠不至,英灵何依?本节目一 一诵读阵亡将领姓名,以祭奠逝去英灵,借助卫星信号和互联网,实现四九年后对抗日战阵亡先烈的唯一 一次公开的祭奠。

《中国抗日战争殉国将领总名录》上下集文字稿和部分音频 链接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/lishigouchen/kangzhan--20071226.html


文化类

“西方汉学家”访谈系列,四十集

2000年3月到2001年1月推出,分别专访德国、美国、挪威、瑞典十位汉学家。介绍他们的中国观和研究方法、他们对中国政治、历史、文化、文学、宗教的诠释、他们对东西方古典文化的比较研究、他们对亚洲价值和国际人权标准的看法、他们的译著和他们的翻译标准……。这个系列是一面双棱镜,了解西方汉学,反观中国自身,看清习以为常而不自知的自己。


“台湾文学”访谈系列,十五集

2001年4月到8月陆续推出,访谈中华民国文化界、教育界、新闻界、文学界知名人士齐邦媛、痖弦、司马中原、白先勇、夏志清、王瑜,分析国语文学在台湾的发端和台湾军中作家的由来,介绍台湾当代文学特征,朗读欣赏典型作家小说和台湾现代诗歌。


《欢乐颂》原创系列,四集

2019年1月开播。欢乐颂是解放号角披靡天下、是贝多芬的伟大创举让他踌躇终生、是死亡深渊中的复活实现了剥筋剔骨的升华,曾经演出为柏林开墙的盛大自由庆典。本系列以独特的诠释,完美呈现贝九终曲大合唱欢乐颂旷世无俦的经典意义。

《欢乐颂》系列链接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/beimingfeichangshi/story_archive?b_start:int=75 )


社会与宗教类

《你是我的见证人》综合系列,四集

1997年11月推出,介绍国际知名,但在中国相关旅行指南中不存在的美国华府“二战大屠杀纪念馆”。介绍建馆背景、纪念馆独独特设计、展览内容,比较十倍于集中营死难者的中国大饥荒饿殍,实地访谈各国参观者观感。

《你是我的见证人》链接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/wenhuajingwei/jianzheng-01212009102256.html


《柏林墙下盟誓的烛光》原创系列,十三集

2014年10月到2015年2月推出。综摄冷战结束十年后浮出水面相关信息,描绘柏林墙倒塌前,莱比锡教堂引领民众走向自由的伟大故事。

#柏林墙下盟誓的烛光 谷歌搜索关键字:https://www.google.com/search?q=%E6%9F%8F%E6%9E%97%E5%A2%99%E4%B8%8B%E7%9B%9F%E8%AA%93%E7%9A%84%E7%83%9B%E5%85%89&sxsrf=ALiCzsYT2itjcmxOBWQJiE-iVBQTr-U2Lw%3A1672112965829&ei=RWuqY5KcMvGwkvQPvdyj0Ac&ved=0ahUKEwjS0uia8pj8AhVxmIQIHT3uCHoQ4dUDCBA&uact=5&oq=%E6%9F%8F%E6%9E%97%E5%A2%99%E4%B8%8B%E7%9B%9F%E8%AA%93%E7%9A%84%E7%83%9B%E5%85%89&gs_lcp=Cgxnd3Mtd2l6LXNlcnAQAzIICAAQogQQsAMyCAgAEKIEELADSgQIQRgBSgQIRhgAUABYAGDkB2gBcAB4AIABAIgBAJIBAJgBAMgBAsABAQ&sclient=gws-wiz-serp


《苏联解体的精神现象》七集

鉴于习近平当局对苏联解体痛心疾首而大面积封禁三十年来俄罗斯政治、经济、宗教、文化、社会等方面变迁的信息,2021年10月,在严重影响中国命运的布尔什维克十月革命104年,苏共解体30年之际推出,内容从宗教信仰和价值转型角度考察这个国家的民情和文化底蕴。报道苏联解体之际应邀到访的美国各界组成的基督教精英代表团在苏联的见闻,展现苏联官方、新闻界、知识界寻求精神拯救的现象。

《苏联解体的精神现象》 链接:https://www.rfa.org/mandarin/@@search?SearchableText=%E8%8B%8F%E8%81%94%E8%A7%A3%E4%BD%93%E7%9A%84%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E7%8E%B0%E8%B1%A1


《苏共解体后的普京现象》七集

2021年11月开始,透视普京的政治立场、信仰归属和思想资源。这个系列全部结束两天后,传来俄罗斯入侵乌克兰的消息,节目顿时成为研究俄罗斯外交与军事、全球冷战后和平机制——地缘政治与各国均势及本世纪人类命运与前途的特别资讯。

《苏共解体后的普京现象》链接:https://www.rfa.org/mandarin/@@search?sort_on=&sort_order=&section_name=&SearchableText=%E8%8B%8F%E5%85%B1%E8%A7%A3%E4%BD%93%E5%90%8E%E7%9A%84%E6%99%AE%E4%BA%AC%E7%8E%B0%E8%B1%A1


这一类节目中还有中国与英美“监狱”比较系列, “美国老人院”综合系列,中国与西方《新闻禁区与新闻自由》访谈系列等,不赘。


人物故事类

“别来沧桑”专访系列,九集

1997年推出,分别专访1989年天安门民主运动的学生领袖和知识精英,回首当年经历和八年之后的人生之变。


《中国流亡者纪事》综合系列,五十八集,

1998年到2022年连续播出,讲述八九六四后中国两代流亡者跌宕起伏的人生故事:(广告)不是腥風血雨的追捕,是他鄉異國的回眸;不是刑訊逼供的陳詞,是壁立千仞的獨白;不是千人一面的主流,是一花一世界的丹青;不是泰坦尼克號的宴席,是五月花號的風帆。本台華盛頓手記《中國流亡者紀事》系列,拉開禁閉的帷幕,查看流亡者世界,打開封鎖的畫卷,展示特立獨行的生活;翻越禁區的圍牆,領略自由世界的風景;出離平庸多數的安逸,傾聽繼絕存亡的金石之聲。……

《中国流亡者纪事》系列部分链接https://www.rfa.org/mandarin/@@search?sort_on=&sort_order=&section_name=&SearchableText=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%B5%81%E4%BA%A1%E8%80%85%E7%BA%AA%E4%BA%8B


《中国反抗奴役者的妻子们》专访系列,五十四集

2008开始不定期推出,先后专访中国反抗奴役者的妻子,展示评介她们苦难而美丽的故事:(广告)神圣爱情的象征,苦难的忠诚伴侣,善良美丽的化身。极权与暴力中,男人们承受苦难的力量源泉;拜金与虚无中,中国诗意与高贵不灭的标志。……

《中国反抗奴役者的妻子们》专访系列部分链接:https://www.rfa.org/mandarin/@@search?sort_on=&sort_order=&section_name=&SearchableText=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8F%8D%E6%8A%97%E5%A5%B4%E5%BD%B9%E8%80%85%E7%9A%84%E5%A6%BB%E5%AD%90%E4%BB%AC&b_start:int=0


《林昭的遗产》系列,八集

2008年林昭被枪杀40年之际推出,系统、全面介绍当代中国自由精神标杆、基督教殉道者林昭的生平故事、殉难经过、情感方式、道德矜式、思想深度、价值观念、精神渊源,并朗读她的诗作:(广告)一颗被子弹穿透的心,一个敲打奴役社会的灵魂,一种对自由的解读,一位令须眉汗颜的巾帼女性,一种启动时代脉搏的思想,一种当代消失的道德精神。……

《林昭的遗产》系列音频连接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/renwugushi/linzhao-04282008151843.html


《中国抗日先贤耿谆的故事》系列,七集


2012年12月——2013年1月推出:(广告)中国本土抗战,八处弹伤,殉国未果;日本本土抗暴,视死如归,败而不屈;启动对日索赔,震动朝野,拒绝抚恤;争取公义,心怀悲悯,圣贤气象,义气长存。……

《中国抗日先贤耿谆的故事》系列链接:
https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/renwugushi/gz/wdbm-12112012095313.html


《始皇帝毛主的习•习近平的权力路》系列,五十集

2019年到今年(2022)本节目之前连续推出,观察习近平从青少年时期至今的成长背景、性格形成、自我定位、晋升道路、知识结构、思想倾向、政治立场、功利权谋、执政历程,可以成为习近平一部简要的政治传记大纲。

《始皇帝毛主的习•习近平的权力路》系列链接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/beimingfeichangshi/story_archive


政治迫害案例类

“法轮功”访谈系列,九集

1999年7月推出,披露法轮功作为民间弱势群体,借助中国气功热席卷全国之兴盛,后遭到官方造谣诬陷、残酷迫害之真相,讲述修炼者的神奇故事,介绍知识界相关评价。


《走进西藏》访谈系列,十二集

2008年8月到11月推出。北明带您进去的西藏是信仰与价值、历史与文化、奴役与逃亡、苦难与坚韧的西藏。最后一集专访达赖喇嘛尊者本人,给您一次机会亲自感受这位被中共妖魔化的喇嘛究竟什么样!(广告)西藏1950年以后被解放了还是遭到奴役了?1950年以前是独立国家还是中国领土的一部分?达赖喇嘛是民族分裂主义者还是和平主义者?今天拥有自己文化、宗教、历史、语言、习俗和自由意志的西藏在哪里?穿越中国官方一家之言,走进西藏系列专辑帮助您倾听独立声音,了解真实情况。

《走进西藏》系列链接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/zoujinxicang/story_archive


《藏族自焚三年祭》专访系列,六集

五年后藏人舍命抗共,三年间自焚者过百,北明邀请五位流亡藏人精英开口说话:(广告)一个宗教民族信仰权利被剥夺;一个文化民族风俗习惯被禁止;一种古老语言被官方教育取消;一个精神空间被物质利益侵占;一个少数民族被多数民族异化,一块雪域净土被商业污染;一种宁静和安详被嘈杂败坏,一种善意和恳求被刻意曲解敌视;一种抗议被暴力镇压,一种逃亡绵延不断;一种仰望生生不息,一种烈火点燃永恒与庄严?……

《西藏自焚三年祭》系列链接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/zoujinxicang/story_archive


《习近平欺凌中国黑皮书》(耿潇男命运揭示中国至暗时代降临)上下集

2020年11月播出,依次记录习近平上台后对中国前后七排抵抗力量的迫害和镇压:从最前列江浙人为首的中国民主人士,经知识精英、公民团体、人权律师,至孤勇义士和后排之后,只为牵马收尸的美丽女子耿潇男。

《耿潇男命运揭示中国至暗时代降临》下集链接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/wdbm-11032020094822.html


八九六四系列类

《六•四秘密大逃亡:“黄雀行动”》,八集

2009年6月推出,香港黑白两道联手营救中国大陆八九六四逃亡者的惊险故事:(广告)六四屠杀后,八年秘密运作,300人成功逃亡;逮捕整肃中,书生举步维艰,黑社会拍案而起。披露中国历史上最大一次政治逃亡事件;揭示香港各界联手营救六四幸存者壮举。……

《六•四秘密大逃亡:“黄雀行动”》系列链接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/1989tiananmenhuiyi/64-06042009152002.html

其他

八九六四这类系列,岁岁发新硎、斩谎言,不容青史尽成灰,几乎年年回到八九和六四:专访相关人物、报导纪念活动、阅读回忆文章等:(广告)记录1989年天安门民主运动,再现北京民间抗议浪潮,见证六四血案,揭露当局改写八九历史真相。为您全面展示1989年六四历史画卷。……

禁书禁文类

《九六四天安门运动回忆》十七集

2004年5月到8月授权播出美国CNN驻华记者麥克•奇諾伊Mike Chinoy当年在北京现场的亲历见闻。

《独家连播美国CNN著名记者八九六四长篇回忆》链接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/03a-huashengdunshouji200409.html


王康:《俄罗斯启示录》部分文稿,八集

2004年10月、12月到2005年1月播出,这是大陆地下流传的这篇文章的残稿。

《俄罗斯启示录》部分文稿链接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/laokangbingzhu/russia-20060620.html


米洛凡•吉拉斯(Milovan Đilas)《新阶级•对共产主义制度的分析》,四十七集

2016年3月到9月以及11月推出: (广告) 一枚深水炸弹,爆炸至今仍在震荡;一组黑洞密码,解读之间真相大白;一种灵魂自首,立案之后获得新生;一个先知启示,足以消解习惯性的牢笼;《新阶级•对共产主义制度的分析》,一部以几十种语言传遍全球的书,一部六十年来在大陆汉语世界依然讳莫如深的书,……

《新阶级•对共产主义制度的分析》系列链接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/xinjieji/story_archive?b_start:int=0


《2020武汉起疫•被追杀的声音》,十一集

2020年2月起,陆续播出武汉疫情爆发后中国著名知识人为批评当局延迟公布消息和迫害吹哨人和公民记者、抗议专权统治方式、祭奠受难者、呼吁人性化治理而撰写的檄文、评论、散文、联署公开信和诗歌。这是中国疫情时代第一批被禁的良知之声。

《2020武汉起“疫”:被追杀的声音》系列链接:https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/story_archive?b_start:int=60


北明尚拙,孜孜矻矻二十六年、千集广播,自忖填补空白的历史节目是十三集《柏林墙》系列、十九集《韩战》系列、五十六集《八国联军义和团》系列、十五集《美國外交行為》系列,它们以西方文献为资讯基础,消解当局经年谎言,对中国盲目仇外心理釜底抽薪。最佳人物故事是七集《中国抗日先贤耿谆的故事》、十二集《民国后人李世雄的故事》和九集《陈立群传奇》,这是中国真正的风流人物和故事,发掘于走兽横行的荒野,制作成金钱难买的宝石,为在七十年红色疫情中挣扎的民族输氧。风格浪漫加革命性、审美古典加现代性、内容生动加信息量的佳作,是十三集《柏林墙下盟誓的烛光》和四集《欢乐颂》,这两个系列知情意三全,叙事方式、音乐配置、题材发掘兼具典雅与崇高之美。只摆事实不说道理却在俄罗斯入侵乌克兰后引发激烈争议的节目是2021年十月革命周年推出的七集《苏联解体的精神现象》和七集《苏共解体后的普京现象》。启迪心智的访谈专栏是《老康秉烛》,自2004年上路2008年正式开播到2020年嘉宾王康辞世,十六年间共一百二十集,王康先生通识而湛思,他的大脑类似一个智库,话题宽广如其视野涵盖古今中外,解析深刻如其洞察力所向披靡,见解独到常点石成金一新耳目。 《老康秉烛》一些系列一度在微信群中热传,激发大陆数位有识之士冒险为他举办微信群系列讲座,直到被彻底封禁。


北明还主持过十多集视频访谈节目:其中下列四集是华盛顿手记独家涉猎并提供珍贵资讯的话题:2016年播出的《文化之战:文革期间台湾文化复兴运动》(链接https://www.youtube.com/watch?v=d4oow2jg4KE&ab_channel=%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%BA%9A%E6%B4%B2%E7%94%B5%E5%8F%B0 )是被广泛忽略甚至遗忘的对中国具有重大意义的台湾文化事件;2017年10月份播出的《中国海外知识人谈巴黎声明与保守主义》(链接
https://www.youtube.com/watch?v=HH0y5Ji91Iw&ab_channel=%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%BA%9A%E6%B4%B2%E7%94%B5%E5%8F%B0 )是一个典型的历久弥新的话题,如今,保守主义立场或观念,无论对于中国还是西方都比往更受关注,已经成为当今人类命运走向的重要参照系。2018年2月播出的《国在山河破——中国生存环境崩溃报告》(链接https://www.youtube.com/watch?v=nVpuPlMXcQ4&ab_channel=%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%BA%9A%E6%B4%B2%E7%94%B5%E5%8F%B0 )

是每一个中国人必须全面了解却几乎无人关注也不了解的中国极为严峻的现实;2019年6月李锐逝世后即上网的《RFA独家采集首次公布:探底毛泽东 - 李锐宅中对谈录(上)》对于了解中共第一代领导人毛泽东的真实底细不可多得。(链接:https://www.youtube.com/watch?v=kQiD2jSHztE&ab_channel=%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%BA%9A%E5%A4%AA%E6%8A%A5%E9%81%93 )

以上是部分可以立于书架传诸后世的节目,大致反映“盛世”喧嚣之下真实中国的一个侧面。(北明在这次节目上网的文字稿中,尽量列出了所述各系列的链接,以方便您查询)遗憾的是,在自由亚洲由传统广播技术向现代互联网技术转型期间,一些节目已经丢失。其中一些文字不胫而走,有幸传到大陆,却时而被删除作者名甚至被他人声称版权。不过可告慰的是,北明保有这些节目的大部分光碟,有望以后转换为数码文档上传互联网成为公器。


“老王卖瓜自卖自夸”,北明收摊,26年的摊子,自夸一次,不为卖瓜,是为见证26年的意义。拜求各位听众原谅我一次,现在我要为您公布中外两位专家对北明节目的看法。中国专家的评论来自大陆,是2021年秋末一位素未平生的中国广播相关评选委员会评委和传媒教育界精英辗转而来的一封短信,为躲避网警拦截,信中用星号隔开了一些敏感词。海外的“北明”两个字和北明主持制作的节目是大陆 禁词和禁区,自由亚洲在中共语境里是“海外敌台”,为写信人安全,请原谅我隐去这位专家的名字,并以“某”字替代这位专家在来函中用星号处理过的敏感字词。此信如下:

转北明:
我是一个某某某某,几年前,我的某某从海外发来您的视频和播音,您带给我的是震撼和感动。我忽略不在一个层面的比较毫无意义,但作为中*国主持人播音员某某*某(此处删除三字,星号为原文所有)专家评委,习惯性地对我的学生说,北明应该是中*国最好的播音员和主持人。

老某某*某某*某某*某某*某都是某某*某(此处“某”代表删除的字,期间的星号为原文所有)却都是过眼云烟,但北明过目难忘,她的声音撼动心魄。

北明说的对,这不仅是技术活儿,这是真相的揭示,加一句,更是人格魅力的张扬。 谢谢北明!还有我崇敬的某*某先生。

(落款)

另一则评语来自海外,是经年倡导“后汉学”(New Sinology)的澳大利著名汉学家白杰明(Geremie R. Barmé)先生今年(2022)7月13日写给自由亚洲的一封信。征得他的同意,我将他此信在这里公布。白杰明先生写道:

敬启者,

北明为自由亚洲电台制作的 "非常识"系列节目是非凡之作。其制作透视当代中国政治,每集都涉及具有新闻价值的重大问题。然而,其运作空间远比今天国际媒体中许多关于中国的稍纵即逝的报道更有说服力。它避开了肤浅和显而易见的浮雲,同时也刻意避免了无论中文、英文或其他主要国际语言中许多政治报道和评论封闭自证的回声室效应。

北明的中国背景、学术研究、洞察力和敏锐的政治嗅觉都賦予她獨特秉性,能够以无与伦比的深度和清晰度参与到中国和国际听众迫切关注的重大事件中。

长期以来,关于看取当代中国之世界——无论其政治、社会变革、经济现实、文化亦或全球事务——我一直提倡采纳一种方法,即从历史和文化角度出发,并以此为基础。舍此,分析和评论极易陷入浅陋、陈腐和愚蠢境地。

在涉及当今问题和政治时,北明精心考虑主题方案thematic programs,写得极有格调而优雅,也是具有相当文学价值的作品。它们反映了一种源于现代中国一些最出色的新闻业的感知(如见《中国遗产季刊》(CHINA HERITAGE QUARTERLY) 2012年6/9月号,专门介绍《中国评论家》,网址:http://chinaheritagequarterly.org/index.php)。北明的节目也精雕细琢,以便教育、娱乐和陶冶她的听众。这个非凡系列节目的风格和传递方式,以北明有力而优雅的声音为特色,不仅应该向全球听众推广,而且应当成为当代中国和汉语高年级学生的典范。北明的作品本身就是一种教育,它应该被纳入美国和全球主要大学的中文课程。

自由亚洲电台拥有一套罕见而珍贵的作品,我真诚地希望它推广并分享给尽可能多的听众。我们都试图了解中国的全球化存在、其重要性、其历史渊源及其深刻的文化与政治经纬,因此北明的贡献具有至关重要的价值。

正如北明谈到她的节目宗旨时的精辟之言:通古融今,撷纳典型,直取本相,接榫时代,“北明非常识”正是这样一个典范。

诚挚的
白杰明
纽约亚洲协会 杰出研究员
澳大利亚国立大学历史学 名誉教授
澳大利亚国立大学 澳大利亚中華全球研究中心 创始主任
澳大利亚人文科学院 院士
《中国遗典》编辑(https://chinaheritage.net)


白杰明先生过奖,“北明非常识”虽吭哧求好,字里行间常留遗憾 。不过他作为西人学者的恳切称赞和同胞专家的冒险褒奖,确然使我意外之余深受鼓舞。广播节目主持人没有条件遵循佛祖教导“休口”,基督教慕道友没资格以其能力荣耀神,然而世上确有一种人格不同凡响,其境在仰望星空,其魂纳神明加持,其志超越俗界,自然而然虚怀若谷又绝巘自当而宠辱不惊。北明理当见贤思齐,持续努力。

北明在自由亚洲使命已尽,终于可以退守自我,虽然岁寒数九,心情春暖花开。然而打开播音室放眼世界,冷战固然远去,彼时建立的世界秩序却在解体。逃离专制而拥抱自由,“此生已觉都无事”,谁知“今岁仍逢大有年”!解读当今全球变局,需要更新知识结构、打磨思维工具,甚至更化世界观念,然而穷源探本纵有志,书到今生读已迟!自然界可以聚蚊成雷,人类社会可以积羽沉舟,中华文化花果飘零已过百年,如今西方文明冲突再起,圣贤哲人一 一远行不舍昼夜,剩下我们四顾苍然,两手空空,何以升进?怎样未来?

——行迈靡靡,中心摇摇。唯一所信者,无论世事怎样荒诞,人间尤有未烧书!无论东西如何南北,殷忧启圣是此在的逻辑。

自由亚洲,华盛顿手记、北明非常识,我是北明,这是最后一次在自由亚洲为您主持节目。本节目文字稿下面的附件是我数年前(2018)写给你们的文字,《你的收听,我的救赎》,文稿中记录的你们那些不期而至的反馈比专家意见更直接地证明,真相是人之尊严的身份证和人类文明的孵化器。北明再次诚恳地谢谢你们。快乐自古就不是人类生命的基调,平安更成为本世纪的奢侈,耶诞已过,新岁在望,北明祝愿各位西元公历新年平安,天干地支新春平安,岁岁平安,一生平安。(全文完)

北明专访中华民国前国防部长、行政院院长郝柏村,
谈抗战真相与国民党人的统一理念。视频截图拼图


“自由困难重重,民主并不完美,但是我们从来没有垒起一堵墙,把人民挡在其中,阻止他们逃离我们。”这是美国总统肯尼迪1988年在西德柏林墙前的演讲。
十年后的1989年,北明主持的《华盛顿手记》播出《柏林墙系列》,首次向汉语简体字世界全面介绍柏林墙建造和倒塌始末。